国学

《你是人间的桃花仙子》 我说 你是人间的桃花仙子； 身穿桃红色的罗裙； 在桃花树上哼着一首桃花曲。 你是这桃林的守护仙子， 腰间系着桃花扇， 双手酿着桃花酒， 桃林飘着桃花香。 那美，那活泼，你是， 那年送的桃花钗你戴着， 你是惦念，唯美， 你是心中的佳人。 梦醒后那片模糊，你像； 苦涩里的一点甜，你是； 桃花流水， 我试着到你梦里买个桃花醉。 你是刻在心里的浪漫， 是春天里的灿烂， -- 你是梦，是缘，是爱情， 你是人间的桃花仙子！

      渐变期、突变期、一元发展期及多元开放期是中国古典文学研究的四个阶段。二十世纪初至五四（ 1900-1918 ）是该研究的渐变期，也可谓中国古典文学研究时代的发轫期。他们认为中国历年的学术思路只是在 “ 注经 ” 和“解经”的范围。直到梁启超和王国维的出现，中国古典文学研究才有了新的景象，因为他们尝试打破旧的治学观念。虽然他们的影响范围不大但足以引起开路的作用。       突变期（ 1919-1949 ）是中国古典文学研究转型的时期。五四运动不但带入西方文化的概念还以民主思想批判中国传统文化制度。这引进了西方的逻辑学、人类文化学、民俗学等等，尤其是马克思的辩证唯物主义观点的引进，它们都有利于日后的文学发展。       五四运动以后的 20 年代末期和 30 年代中期为思想最活跃的时期，这个时期出现了许多提倡中国新文化的学者如胡适和鲁迅。这也是中国古典文学研究的第一个丰收期。       一元发展期（ 1949-1978 ）强调古典文学研究的政治性倾向。虽然这个时期的研究工作并未有进展，但改善了古籍的收集整理。       多元开放期（ 1978-1999 ）解放了人们的思想。九十年代后，古典文学研究包括古代文论研究和文学史等都进入成熟期。       最后，中国古典文学研究这个发展过程虽漫长但它为人们带来了许多好处及教训。

    国学被章太炎称之为“国故”。从狭义的角度来看，国学是指中国传统学术；从广义的角度来看，它是指中国近现代以中学为主体并融合了西方成分的学术。中国传统学术内容众多，根据《汉书》，汉代书籍被分为六类：六艺、诸子、诗赋、兵书、数术及方技，可见它们都以经学为首。后来，国学也被分为三类：义理之学，考据之学及词章之学。             国学的作用是？若把国学和西学一同相比，国学会显得较无用。原因是因为国学很少能被运用于政治及经济方面，唯有中医学的运用较多。其实，中国传统的学术是“学”和“术”并重的，若它们能相互发明，我们必能学以致用。此外，充满儒家典籍思想的国学，对维护中华民族的稳定和发展都很重要。国学也可帮助我们解决不少决策方面的问题，其次是治病救人。国学提倡以修心养性为本，助于改善社会心理疾病。             我认为所谓的国学大师，重点是在于他们研究国学的态度及在不同学术方面的领悟。因此，国学并不需要 所谓的 “大师”，也能让国学研究被所有人认可。当然，提供一个重视国学的环境也是非常重要的。             最后，国学研究仍然需要得到大力的提倡才不会被后世的人所忽略。这样一来，国学的前景就较为有希望。

    国学原对西方学术而言，随之章太炎研究国学之风大兴，它便成为中国文化学术的通称，也称“国故”。             国学研究内容包括中国传统文化学术的各个方面如经、史、子和集。后来，愈教授认为马克思主义同中国的实际结合，已成为中国文化的一部分。国学研究的内容分为三个阶段：主要提倡经史之学的清末至亥革命、辛亥革命之 1949 年及新中国建立之今。             研究国学中心分别有四种即章黄学派、北京大学、清华大学及前国立中央研究所。章太炎、刘师培、胡适、王国维、鲁迅和廖平等等皆是研究国学的代表者。另一方面，在前国立中央研究所里，研究分为四组。它们是研究历史问题的历史组、研究汉语及中国少数名族语言的语言组和研究中国史前史的考古组。             国学研究的特点可概括为四，即重学理、重实证、重贯通及重工具。重学理是以明学理为首要和疑古辨伪思想的学术研究，郭沫若和范文澜是其代表学者。重实证是以可信的史料为依据的征实之学，“二重证据法”是其研究史学的方法。重贯通的三个贯通：文、史贯通，儒、道、佛贯通和中西学术贯通而重工具则是继承清代“汉学”以“小学”为治学传统的近代国学研究。             最后，国学研究意义在于弘扬中国优秀传统文化学术，使中文被全世界认知。